Quaerens me sedisti lassus, redemisti crucem passus;
tantus labor non sit cassus.
Iuste Iudex ultionis, donum fac remissionis,
ante diem rationis.

(Tommaso da Celano, Dies irae)

Valutazione non è svalutazione.

In generale, infatti, vige il principio per cui, nell'atto di valutare, viene ricercato ed avvalorato ogni elemento positivo espresso dalla persona, nella sua identità, nel suo atteggiamento, nella sua produzione.
Valutare, poi, non significa soltanto un atto di misurazione, cioè un puro raffronto mediante arbitrarie unità di misura; si tratta invece, in sede di valutazione, di stabilire un criterio tale da garantire alla persona un ambito di confronto integrale, in grado di offrirle un termine utile di paragone, con se stessa e con gli altri.

La valutazione è soprattutto un rapporto interpersonale, che non presuppone astratta eterogeneità, ma sempre e soltanto gradi differenti di esperienza, di età e di prospettive “in discussione” tra loro, senza alcuna pretesa né di “assolutezza” né di “rigorosa oggettività” (espressioni tanto terrificanti quanto inconsistenti).
Come tale, la valutazione non ammette paragoni interindividuali, ma si stabilisce tra persone all'unico scopo di difenderne e promuoverne le potenzialità.

Per quanto concerne le discipline Filosofia e Storia la valutazione prende in considerazione sostanzialmente l'interesse della persona nei confronti dell'esperienza umana; tale interesse viene rintracciato attraverso una vasta gamma di atteggiamenti, di modi di proporsi e di “posture” intellettuali che esprimono la disponibilità alla relazione con i libri, o che, per meglio dire, svelano il grado di sensibilità acquisito nei confronti dei patrimoni ideali e pratici delle generazioni che ci hanno preceduti.

Questa prospettiva ideale è chiamata a declinarsi didatticamente in quadri di valore e in tavole di istanze “di cui tenere conto” per esprimere un voto.
Ciò, naturalmente, si traduce nell'osservazione e nel paragone di dati molteplici, purtroppo quasi sempre riconducibili a verifiche di conoscenza, che per un verso viziano la comprensione più piena degli approcci personali alla cultura, ma che, d'altra parte, sono in grado di attestare le prerogative di libertà e di dominio che la singola persona può riservarsi nel confronto intelligente con il mondo circostante.

Lo scritto, considerato verifica di ordine prettamente sommativo, che, cioè, fa il punto sul livello di conoscenza e di competenza raggiunto, si articola in prove consistenti in una proposta di tre o quattro quesiti a risposta aperta da sviluppare ciascuno entro una decina di righe di grafia normale. Questo modulo di verifica, peraltro criticabilissimo, viene somministrato in vista del rafforzamento della capacità di sintesi, intesa tra gli orizzonti finali del corso liceale.

Il colloquio orale, considerato, invece, verifica di ordine sia sommativo sia formativo, che, cioè, stabilisce un confronto interattivo volto alla ricerca delle forme più efficaci di espressione, viene condotto sulla scorta dell'iniziativa idealmente spontanea di chi voglia mettersi alla prova, avere un riscontro esterno a sé al fine di migliorare le proprie prestazioni in termini di chiarezza, di persuasività e di "stile".

Veniamo al dunque, sia per le prove scritte sia per le prove orali:

Si deve comunque tenere in considerazione il fatto che i livelli di punteggio si declinano lungo il triennio e che, quindi, la prova valutata qualitativamente sufficiente in classe terza scende sotto il livello della sufficienza negli anni successivi, e così, sebbene in minor misura, anche durante il corso dello stesso anno scolastico.

Per l'espressione degli usuali voti in decimi, si osservi che la somma dei punteggi classificati come "sufficienza" dà come risultato 6, mentre la somma dei punteggi classificati come "ottimo" dà come risultato 10; i voti intermedi, quindi, risultano dalla diversa somma dei diversi punteggi.